CUADERNOS DE CIENCIA FICICIÓN: RAMON PEREZ DE AYALA. SENTIMENTAL CLUB (LA REVOLUCION SENTIMENTAL)

 

RAMON PEREZ DE AYALA. SENTIMENTAL CLUB (LA REVOLUCION SENTIMENTAL)

En muchos casos la incursión de autores mainstream en el campo de la ciencia ficción es puramente anecdótico. Precisamente en este artículo se va a tratar de una de esas únicas incursiones de un autor muy conocido en el género que nos ocupa.

Ramón Pérez de Ayala es un reconocido escritor novecentista que cultivó la poesía la novela, y el ensayo. Nació en Oviedo en 1880 y murió en Madrid en 1962. Estudió en un colegio jesuita y posteriormente Derecho en la Universidad de Oviedo, donde conoce a Leopoldo Alas “Clarín” y a otros pensadores y literatos. En 1903 colabora con la revista Helios de tendencia modernista y en 1904 publica su primer libro La paz del sendero que recibe muy buenas críticas. A partir d 1904 colabora en los periódicos madrileños El Imparcial y el ABC. Mas adelnate se incorporía a otros diarios como El Heraldo, El liberal o Alma Española. En 1927 recibe el Premio Nacional de Literatura y en 1928 es nombrado Académico de la Lengua. En 1931 elabora y firma, junto a Ortega y Gasset y Marañón entre otros, el conocido manifiesto Al servicio de la República. Fue embajador en el Reino Unido en 1932 y dimitió de su cargo en 1936 descontento con la política del Frente Popular. Después de la finalización de la guerra civil continúa como funcionario en la embajada en Londres regresando a España en 1954.

La obra de Pérez de Ayala es muy experimental y en toda ella utiliza la ironía, el humor y lo bufo, siendo también muy pesimista.

SENTIMENTAL CLUB (LA REVOLUCIÓN SENTIEMENTAL)

Esta obra de teatro, en un solo acto, es la única incursión del autor en el género de la ciencia ficción. El original, con el título de Sentimental Club, se publicó en 1909 en El Cuento Semanal con ilustraciones de F. Montagut. En 1929 el autor reelabora la obra con el título de La Revolución Sentimental que se publica en La Novela de Hoy. Esta nueva versión tiene importantes modificaciones y variantes.

En un futuro lejano existe la URC, Unión República comunista, que gobierna el mundo. Los avances tecnológicos y científicos son enormes. Los transportes son aéreos, se han erradicado los sentimientos amorosos y la individualidad. La escritura ya no existe y la educación es visual y sonora. Sin embargo en este supuesto paraíso existe un grupo disidente que se reúne en un local. El grupo es comandado por Ulises y se preparan para efectuar una revolución, esta vez sentimental. Volver a recuperar esos sentimientos perdidos y entre ellos el amor como fundamental motor de las intenciones de los personajes. Como arenga Ulises “Primero fue la revolución política. Luego, la social. Le toca el turno a la sentimental. La comunidad humana se halla ya establecida en tal coherencia, que nada podrá destruirla. El individualismo ya no es peligroso. Ahora, gritemos: ¡Viva el individuo!”

Estamos ante una distopía clásica que contiene muchos de los elementos de ésta. En concreto tenemos un estado totalitario que ha conquistado el poder, una República Comunista, que ha conseguido la uniformidad entre sus ciudadanos, y un grupo de rebeldes que intentan rebelarse ante esta situación.

Los parecidos con otras distopías son notables, sobre todo si pensamos en Un Mundo Feliz de Aldous Huxley, aunque es posterior en publicación. Según los investigadores de la obra de Pérez de Ayala, muy probablemente se vio influenciado por el libro New Worlds for Old (1908) de George H. Wells, que leyó poco antes de escribir Sentimental Club. Se trataba de un ensayo no ficcional que ponía en relieve los principios socialistas que se estaban desarrollando en esa época, con los los experimentos fabianos o de las comunas.

Sentimental Club es una sátira que supone una reacción ante los textos utópicos de Wells. Ese futuro de precioso y utópico es replicado por Ayala que cree que es imposible. Ese futuro progreso “aliena, despersonaliza y la buena voluntad se convierte en una suma de infortunios cuando adquiere una estructuración política de cuño socialista” , Coletes Blanco 1996. el propio Ayala, comentaba “[...] es una patraña burlesca basada en la anticipación; escrita cuando aún no había surgido el comunismo, demuestra la absurdidad de ese régimen. Cuando ya todo está mecanizado, para librarse de la tiranía de la máquina, surge un grupo de hombres que trata de provocar la revolución sentimental.” (Entrevista de Julio Trenas)

Es interesante resaltar que Ayala utiliza recursos de la ciencia ficción para justificar su rebelión contra el poder. Uno de los conspiradores, el promotor de la revolución Parménides, inventa unos “aisladores” que permiten hablar sin que el espionaje del estado, por medio de ondas extrañas, sea eficaz. Nos muestra en dos breves líneas como el “comité” tiene tecnología para controlar lo que hablan sus ciudadanos y como se puede evadir esa tecnología con otro invento también tecnológico. Es una carrera de armamentos en toda regla.

CUADERNOS DE CIENCIA FICCIÓN: ÁNGELES VICENTE

 

ANGELES VICENTE.

Retomo la historia de la ciencia ficción española trayendo a estas páginas a una escritora que desarrolló, sobre todo, el cuento de terror, de temática parapsicológica e incluso erótico.

Son muy pocas las escritoras que destacan en estas temáticas en esos años, en realidad son muy pocas las escritoras en general. Emilia Pardo Bazán hizo alguna incursión en el género pero pocas mas, o al menos permanecen en el desconocimiento mas absoluto para los estudiosos de la literatura en general y de la ciencia ficción en particular.

BIOGRAFIA.

Poco se conoce de la vida de esta autora hasta el momento, y es muy probable que tampoco se consiga mucho mas en el futuro. Se sabe que nació en Murcia alrededor de 1878, aunque se desconoce su fecha exacta de nacimiento pues no se ha podido encontrar su partida de nacimiento. Ángeles es hija del exilio ya que a la edad de 10 años debe emigrar, junto con sus padres, a América, concretamente a la Argentina según se puede deducir de la lectura de sus obras en las que el país aparece de manera recurrente. Su obra mas considerada, Zezé, se desarrolla en parte en un viaje entre Buenos Aires y Montevideo y ofrece gran cantidad de datos por lo que se puede colegir que conocía bien ambas ciudades.

En 1906 se la sitúa ya en España convertida en una “bella dama casada”. Se establece en Madrid, pero curiosamente su marido “desaparece” en todas las referencias posteriores que se tienen de ella en los padrones municipales que la confirman como cabeza de familia al cuidado de su padre. Como profesión oficial figura la de escritora. En Madrid se relaciona con multitud de escritores como Ruben Darío, Unamuno, Felipe Trigo o Luis de Terán.

Cultiva de manera muy notable el relato corto o cuento, y entre las temáticas de ello hace especial hincapié en la ocultista o espiritista, lo que lleva a sospechar de sus relaciones con estos medios tan en boga a principios del siglo XX. Pero también hace incursiones en el relato erótico con dos novelas Teresilla (1907) y, su mas conocido relato, Zazé (1909). En esta última, se recrea una relación lésbica que, si no me desmienten los estudios posteriores, es la primera que se materializa en la literatura española escrita por una mujer.

En consonancia con el auge de las doctrinas espiritistas en la época Ángeles Vicente parece que cultivó los cenáculos de ambiente teosóficos. Todo este bagaje cultural esotérico se vio plasmado en sus cuentos. Pero también es una feminista convencida como se refleja por ejemplo en su cuento La derrota de don Juan en el que un don Juan es vencido por una mujer que no se pliega a sus encantos. Este personaje claudica ante el talento y la belleza de la famosa artista Raquel. El feminismo se impone.

LA ANTOLOGÍA LOS BUITRES.

En 1908 se publica por parte de la importante editorial Librería de Pueyo, sita en la calle Mesonero Romanos de Madrid, el libro de relatos con nombre genérico de Los Buitres. En el se incluyen una docena de cuentos cortos que, en general, tocan la temática de terror y fantástica. Me voy a centrar en dos de ellos que considero incursos en el género de la ciencia ficción.

El primero de los relatos nos muestra el descubrimiento de un científico obsesionado con encontrar la manera de mejorar la humanidad. Para ello ha desarrollado una tecnología que permite insertar la esencia de una persona en otro cuerpo vivo, en este caso buitres. Obsesionado con el ser humano, considera que el cerebro, o sus capacidades, es la peor lacra que ha caído sobre La Tierra. El cerebro produce todas las miserias, las maldades... Como dice el “sabio”: ¡Dios nos libre de las virtudes de los hombres!

Los invitados por el científico son transformados, en una curiosa escena gore (les trepana el cerebro y les seccionan los ojos), en buitres. Después de la transformación, y cuando emprenden el vuelo, se sienten libres en el aire. Al volver al laboratorio y recuperar su aspecto humano el sabio les comenta que el ser humano es sencillamente una máquina que puede ser modificada. Lo esencial es el espíritu y éste pude ser adaptado a cualquier carcasa, sea pájaro o ratón. En este relato aúna las doctrinas esotéricas, la reencarnación por ejemplo, con los avances científicos en el campo de la biología, totalmente imaginarios eso sí.

El segundo cuento que comentaré pertenece a la misma antología y se titula Cuento Absurdo. La autora vuelve a recurrir a un “Mad” doctor para su historia. Ese científico ha inventado un arma de destrucción masiva que puede acabar con toda la humanidad en breves segundos. Con un ideario anarquista de sociedad, pretende aniquilar a todos, menos a un exclusivo grupo de gentes que volverán a crear una humanidad basada en los principios mas éticos de la ideología libertaria. Estamos ante un magalomaniaco que muchas veces mas será explotado como personaje, basta comprobar la saga James Bond para percatarse de ello.

El invento destructivo es desatado y la humanidad perece de forma inmediata, salvo el selecto grupo que se dedica a repoblar la ciudad, y se supone que posteriormente La Tierra entera. Pero el experimento social, que funciona en un principio, enseguida se degrada. Los supervivientes casi enseguida comienzan a luchar por el poder, por las posesiones, por las mujeres o por los hombres. En definitiva: se reproducen los “vicios” sociales

Arídes, el científico, duda entre convertirse en un tirano e imponer sus normas por el terror de la posibilidad de aniquilarlos a todos. Pero decide que no puede utilizar los medios que tanto ha odiado. Pro consecuencia decide terminar con todo. “¡No hay duda! El egoísmo, la crueldad, , la ira, la envidia, el odio, los instintos bestiales, son fatalmente ingénitos en la naturaleza humana.” Y como un dios vengativo decide utilizar su invento para aniquilar toda forma de vida.

Pese a ser una persona muy abierta y avanzada a su época, el desencanto mina toda la obra de la autora. No tiene fe en la humanidad, lo que no resulta extraño para una mujer a principios del siglo XX.

Para saber mas sobre esta autora se puede consultar la introducción de Los Buitres (edición de 2006 de la Delegación de Educación y Cultura de Murcia) escrito por Angela Ena Bordonada.

Bibliografía:

Teresilla (novela) 1907

Los Buitres (relatos) 1908

Zezé (novela) 1909

Sombras. Cuentos Psíquicos (1910)